[article] 
inPoints de repères > 48 (Décembre 2017) . - 41 p.

Titre :	Les « corps intermédiaires », un concept vital !
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	Guillaume Lohest
Année de publication :	2017
Article en page(s) :	41 p.
Langues :	Français (fre)
Mots-clés :	corps intermédiaires  mouvements sociaux  empowerment  pouvoir d'agir  sociologie  Tunisie  révolution
Résumé :	La plupart des gens consi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­dèrent que la démo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cra­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tie, c’est le fait de pouvoir voter libre­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment pour le parti de son choix. Une fois de temps en temps. Mais que se passe-t-il alors entre les rendez-vous élec­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­to­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­raux ? Eh bien, le parle­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment prépare et vote des lois, le gouver­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ne­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment gouverne, les experts exper­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ti­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sent… et les élec­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­teurs attendent la prochaine échéance en regar­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­dant le spec­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tacle. Chacun son métier et les vaches seront bien gardées, dit l’adage. Le coeur de la démo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cra­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tie battrait au rythme des scru­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tins. Mais voyons… Qu’un coeur batte ne suffit pas à faire une vie. Une démo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cra­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tie qui se limi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­te­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­rait à cela pour­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­rait être en plein sommeil, voire carré­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment dans le coma. Parmi tous les autres éléments qui concourent à une société démo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cra­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tique, outre la liberté de la presse, l’in­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­dé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­pen­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­dance des pouvoirs et l’état de droit, il y a aussi la liberté de s’as­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­so­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cier. Et cette liberté-là abou­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tit à la consti­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion de « corps inter­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­mé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­diaires » : des collec­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tifs qui, de fil en aiguille, deviennent des orga­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ni­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tions, parfois de véri­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tables insti­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tions. Par exemple ? Les syndi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cats, les mutuelles, les asso­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cia­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tions, les ONG… Et si ces « corps inter­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­mé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­diaires » étaient des organes beau­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­coup plus indis­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­pen­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sables à la démo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cra­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tie qu’on ne le pense ? C’est la ques­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion que cette étude explore. En remon­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tant aux sources histo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­riques de cette expres­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sion un peu étrange, on se deman­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­dera ce qu’elle signi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­fie dans le détail, comment elle a évolué, ce qu’elle nous dit encore de la situa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion actuelle. Et puisqu’elle évoque l’es­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­pace situé entre l’État et les indi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­vi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­dus, on s’in­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ter­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ro­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­gera aussi sur ceux-ci. Pour­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­raient-ils se rencon­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­trer sans ces corps inter­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­mé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­diaires ? Quelles fonc­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tions démo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cra­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tiques ces derniers remplissent-ils ? Qu’est-ce qu’un indi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­vidu, au fond ? À quel niveau les conflits poli­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tiques émergent-ils ? Tandis que nous repre­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nons conscience de la fragi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­lité de nos démo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cra­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ties, à l’heure des diagnos­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tics et des remèdes poli­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tiques, le concept de « corps inter­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­mé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­diaire » est là pour nous rappe­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ler que le débat sur les idées est insé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­pa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­rable de la façon dont il prend forme, dont il se concré­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tise socia­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­le­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment dans des struc­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tures.
Note de contenu :	Introduction 3 1. Les corps intermédiaires, une notion à définir 7 1.1. Première approche 7 1.2. La « nébuleuse » des corps intermédiaires 9 1.3. Les corps intermédiaires contre la République (française) ? 10 1.4. Petite « archéologie » des corps intermédiaires 12 1.4.1. Au 18e siècle... 1.4.2. Au 19e siècle... 1.4.3. Au 20e siècle... 1.5. Les notions proches 16 1.5.1. L’associatif et les associations 1.5.2. La société civile (organisée) 1.5.3. Le principe de subsidiarité 1.5.4. Les lobbies 1.6. Notre définition 20 2. Les corps intermédiaires, indispensables à la démocratie 23 2.1. Que se passe-t-il dans une société sans corps intermédiaires ? 23 2.2. Le mythe de l’individu 25 2.2.1. Une vision néolibérale dominante : la démocratie « creuse » 2.2.2. L’illusion de l’individu 2.3. Le pouvoir d’agir d’un peuple (introuvable) 27 2.3.1. Une vision organique de la société 2.3.2. L’ancrage des corps intermédiaires dans des conflits et situations 2.4. Contre-exemple : le référendum 29 2.5. Un exemple édifiant : la révolution tunisienne 30 2.6. Les fonctions des corps intermédiaires 32 2.7. Application pratique 35 Conclusion : les corps intermédiaires ou la compétence collective du conflit 37 Bibliographie
En ligne :	http://www.equipespopulaires.be/wp-content/uploads/2017/12/pr48.pdf
Permalink :	./index.php?lvl=notice_display&id=60554

[article] Les « corps intermédiaires », un concept vital ! [texte imprimé] / Guillaume Lohest . - 2017 . - 41 p.
Langues : Français (fre)
in Points de repères > 48 (Décembre 2017) . - 41 p.

Mots-clés :	corps intermédiaires  mouvements sociaux  empowerment  pouvoir d'agir  sociologie  Tunisie  révolution
Résumé :	La plupart des gens consi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­dèrent que la démo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cra­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tie, c’est le fait de pouvoir voter libre­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment pour le parti de son choix. Une fois de temps en temps. Mais que se passe-t-il alors entre les rendez-vous élec­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­to­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­raux ? Eh bien, le parle­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment prépare et vote des lois, le gouver­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ne­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment gouverne, les experts exper­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ti­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sent… et les élec­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­teurs attendent la prochaine échéance en regar­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­dant le spec­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tacle. Chacun son métier et les vaches seront bien gardées, dit l’adage. Le coeur de la démo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cra­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tie battrait au rythme des scru­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tins. Mais voyons… Qu’un coeur batte ne suffit pas à faire une vie. Une démo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cra­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tie qui se limi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­te­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­rait à cela pour­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­rait être en plein sommeil, voire carré­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment dans le coma. Parmi tous les autres éléments qui concourent à une société démo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cra­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tique, outre la liberté de la presse, l’in­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­dé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­pen­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­dance des pouvoirs et l’état de droit, il y a aussi la liberté de s’as­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­so­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cier. Et cette liberté-là abou­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tit à la consti­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion de « corps inter­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­mé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­diaires » : des collec­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tifs qui, de fil en aiguille, deviennent des orga­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ni­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tions, parfois de véri­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tables insti­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tions. Par exemple ? Les syndi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cats, les mutuelles, les asso­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cia­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tions, les ONG… Et si ces « corps inter­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­mé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­diaires » étaient des organes beau­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­coup plus indis­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­pen­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sables à la démo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cra­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tie qu’on ne le pense ? C’est la ques­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion que cette étude explore. En remon­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tant aux sources histo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­riques de cette expres­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sion un peu étrange, on se deman­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­dera ce qu’elle signi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­fie dans le détail, comment elle a évolué, ce qu’elle nous dit encore de la situa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion actuelle. Et puisqu’elle évoque l’es­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­pace situé entre l’État et les indi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­vi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­dus, on s’in­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ter­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ro­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­gera aussi sur ceux-ci. Pour­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­raient-ils se rencon­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­trer sans ces corps inter­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­mé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­diaires ? Quelles fonc­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tions démo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cra­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tiques ces derniers remplissent-ils ? Qu’est-ce qu’un indi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­vidu, au fond ? À quel niveau les conflits poli­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tiques émergent-ils ? Tandis que nous repre­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nons conscience de la fragi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­lité de nos démo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cra­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ties, à l’heure des diagnos­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tics et des remèdes poli­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tiques, le concept de « corps inter­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­mé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­diaire » est là pour nous rappe­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ler que le débat sur les idées est insé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­pa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­rable de la façon dont il prend forme, dont il se concré­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tise socia­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­le­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment dans des struc­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tures.
Note de contenu :	Introduction 3 1. Les corps intermédiaires, une notion à définir 7 1.1. Première approche 7 1.2. La « nébuleuse » des corps intermédiaires 9 1.3. Les corps intermédiaires contre la République (française) ? 10 1.4. Petite « archéologie » des corps intermédiaires 12 1.4.1. Au 18e siècle... 1.4.2. Au 19e siècle... 1.4.3. Au 20e siècle... 1.5. Les notions proches 16 1.5.1. L’associatif et les associations 1.5.2. La société civile (organisée) 1.5.3. Le principe de subsidiarité 1.5.4. Les lobbies 1.6. Notre définition 20 2. Les corps intermédiaires, indispensables à la démocratie 23 2.1. Que se passe-t-il dans une société sans corps intermédiaires ? 23 2.2. Le mythe de l’individu 25 2.2.1. Une vision néolibérale dominante : la démocratie « creuse » 2.2.2. L’illusion de l’individu 2.3. Le pouvoir d’agir d’un peuple (introuvable) 27 2.3.1. Une vision organique de la société 2.3.2. L’ancrage des corps intermédiaires dans des conflits et situations 2.4. Contre-exemple : le référendum 29 2.5. Un exemple édifiant : la révolution tunisienne 30 2.6. Les fonctions des corps intermédiaires 32 2.7. Application pratique 35 Conclusion : les corps intermédiaires ou la compétence collective du conflit 37 Bibliographie
En ligne :	http://www.equipespopulaires.be/wp-content/uploads/2017/12/pr48.pdf
Permalink :	./index.php?lvl=notice_display&id=60554