[article] 
inPhilosophie magazine > 184 (novembre 2024) . - p. 68-73

Titre :	Le triomphe d’Averroès
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	Cédric Enjalbert, Intervieweur ; Jean-Baptiste Brenet
Année de publication :	2024
Article en page(s) :	p. 68-73
Langues :	Français (fre)
Mots-clés :	Averroès (1126-1198)  Peinture
Résumé :	Jean-Baptiste Brenet a mené l’enquête. Dans un livre érudit et passionnant, Le Dehors dedans. Averroès en peinture, ce médiéviste, professeur de philosophie arabe à l’Université et organisateur de « Falsafa, les rendez-vous de la philosophie arabe » à l’Institut du monde arabe, est parti à la recherche des représentations du maître andalou dans la peinture. Plus exactement de ce qu’on a appelé les « Triomphes de Thomas d’Aquin », une dizaine de tableaux et de fresques italiennes représentant le saint chrétien vainqueur du grand commentateur arabe. En historien de la philosophie plutôt qu’en spécialiste de l’art, il montre, à travers la répétition de ce motif, le rapport paradoxal qu’entretiennent les pensées européenne et arabe, et les liens qui les unissent encore.
Permalink :	./index.php?lvl=notice_display&id=119737

[article] Le triomphe d’Averroès [texte imprimé] / Cédric Enjalbert, Intervieweur ; Jean-Baptiste Brenet . - 2024 . - p. 68-73.
Langues : Français (fre)
in Philosophie magazine > 184 (novembre 2024) . - p. 68-73

Mots-clés :	Averroès (1126-1198)  Peinture
Résumé :	Jean-Baptiste Brenet a mené l’enquête. Dans un livre érudit et passionnant, Le Dehors dedans. Averroès en peinture, ce médiéviste, professeur de philosophie arabe à l’Université et organisateur de « Falsafa, les rendez-vous de la philosophie arabe » à l’Institut du monde arabe, est parti à la recherche des représentations du maître andalou dans la peinture. Plus exactement de ce qu’on a appelé les « Triomphes de Thomas d’Aquin », une dizaine de tableaux et de fresques italiennes représentant le saint chrétien vainqueur du grand commentateur arabe. En historien de la philosophie plutôt qu’en spécialiste de l’art, il montre, à travers la répétition de ce motif, le rapport paradoxal qu’entretiennent les pensées européenne et arabe, et les liens qui les unissent encore.
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