Centre de documentation HELHa Cardijn Louvain-la-Neuve
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Le centre de documentation de la HELHa Cardijn LLN met à disposition de ses lecteurs un fonds documentaire spécialisé dans les domaines pouvant intéresser – de près ou de loin - les (futur·e·s) travailleur·euse·s sociaux·ales : travail social, sociologie, psychologie, droit, santé, économie, pédagogie, immigration, vieillissement, famille, précarité, délinquance, emploi, communication, etc.
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Médias : France-Belgique et retour / Jean-Jacques Jespers in Politique, 98-99 (Mars 2017)
[article]
Titre : Médias : France-Belgique et retour Type de document : texte imprimé Auteurs : Jean-Jacques Jespers Année de publication : 2017 Article en page(s) : p. 144-147 Note générale : Issu du dossier "Cette république que nous avons tant aimée... 30 regard de Belgique sur la France" Langues : Français (fre) Catégories : Cardijn
France # Médias
TS
CultureRésumé : "Inutile de nier l'évidence: les médias français se sont taillé la part du lion sur le marché de la Fédération Wallonie-Bruxelles, tant le tropisme parisianiste influence les choix culturels de nombreux Belges francophones." Permalink : http://cdocs.helha.be/pmblln/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=22972
in Politique > 98-99 (Mars 2017) . - p. 144-147[article] Médias : France-Belgique et retour [texte imprimé] / Jean-Jacques Jespers . - 2017 . - p. 144-147.
Issu du dossier "Cette république que nous avons tant aimée... 30 regard de Belgique sur la France"
Langues : Français (fre)
in Politique > 98-99 (Mars 2017) . - p. 144-147
Catégories : Cardijn
France # Médias
TS
CultureRésumé : "Inutile de nier l'évidence: les médias français se sont taillé la part du lion sur le marché de la Fédération Wallonie-Bruxelles, tant le tropisme parisianiste influence les choix culturels de nombreux Belges francophones." Permalink : http://cdocs.helha.be/pmblln/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=22972 Exemplaires (1)
Cote Support Localisation Section Disponibilité PER POL 98-99 (2017) Périodique Centre de documentation HELHa Cardijn LLN Salle de lecture (Périodiques) Disponible
[article]
Titre : Les médiathèques pour tous? Type de document : texte imprimé Auteurs : Cécile Rabot Année de publication : 2015 Article en page(s) : p. 106-114 Note générale : Issu du dossier "Arts, culture et cohésion sociale" Langues : Français (fre) Catégories : TS
Culture # Démocratisation # Education populaire # Politique culturelleRésumé : "Les médiathèques s’imposent comme des institutions centrales des politiques culturelles par l’accès gratuit qu’elles procurent à une offre large de documents et de services. L’objectif de démocratisation culturelle qui a présidé à leur développement est-il pour autant atteint ? À quelles conditions peut-il l’être ? Si les bibliothèques peuvent constituer un moyen privilégié d’accès au savoir pour le plus grand nombre, il reste d’importantes inégalités dans la composition sociale de leurs publics. L’analyse de cas tirés d’une enquête qualitative menée dans une vingtaine d’établissements en France en 2014-2015 se propose de faire émerger quelques orientations (partenariats, médiation, participation), apparaissant susceptibles de rapprocher des bibliothèques des publics qui en sont a priori éloignés." En ligne : http://www.cairn.info/load_pdf.php?ID_ARTICLE=INSO_190_0106 Permalink : http://cdocs.helha.be/pmblln/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=21981
in Informations sociales > 190 (Juillet - Août 2015) . - p. 106-114[article] Les médiathèques pour tous? [texte imprimé] / Cécile Rabot . - 2015 . - p. 106-114.
Issu du dossier "Arts, culture et cohésion sociale"
Langues : Français (fre)
in Informations sociales > 190 (Juillet - Août 2015) . - p. 106-114
Catégories : TS
Culture # Démocratisation # Education populaire # Politique culturelleRésumé : "Les médiathèques s’imposent comme des institutions centrales des politiques culturelles par l’accès gratuit qu’elles procurent à une offre large de documents et de services. L’objectif de démocratisation culturelle qui a présidé à leur développement est-il pour autant atteint ? À quelles conditions peut-il l’être ? Si les bibliothèques peuvent constituer un moyen privilégié d’accès au savoir pour le plus grand nombre, il reste d’importantes inégalités dans la composition sociale de leurs publics. L’analyse de cas tirés d’une enquête qualitative menée dans une vingtaine d’établissements en France en 2014-2015 se propose de faire émerger quelques orientations (partenariats, médiation, participation), apparaissant susceptibles de rapprocher des bibliothèques des publics qui en sont a priori éloignés." En ligne : http://www.cairn.info/load_pdf.php?ID_ARTICLE=INSO_190_0106 Permalink : http://cdocs.helha.be/pmblln/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=21981 Exemplaires (1)
Cote Support Localisation Section Disponibilité PER ISO 190 (2015) Périodique Centre de documentation HELHa Cardijn LLN Salle de lecture (Périodiques) Disponible
[article]
Titre : Médiation culturelle et artistique Type de document : texte imprimé Auteurs : Chafik Allal ; Judith Dehail ; François Makanga ; Jean-Claude Mullens ; Adeline Rosenstein ; Olivier Marboeuf ; Virginia Pisano ; Diana Mammana ; Margareta von Oswald Année de publication : 2023 Article en page(s) : p. 4-85 Langues : Français (fre) Catégories : TS
Art -- Aspect social # Artistes # Culture # Décolonisation # Diffusion de la culture # Équipements culturels # Exclusion sociale # Sexisme # Sexisme:Sexisme dans le milieu artistique # Sociologie de la cultureRésumé : "La culture d’un groupe est un construit qui devient référent pour définir les normes, les valeurs, les croyances qui, à leur tour, construisent (de) la culture et produisent de nouvelles transformations culturelles en lien avec ce qui se passe comme (nouveaux) défis dans la société. Tout ceci permet aux individus composant les groupes d’avoir des clefs pour donner du sens à leurs actions. En particulier, ceci leur indique ce qu’ils doivent trouver bon, beau, vrai et juste de faire, de dire, de penser et de ressentir. Et là, nous traçons les contours de la notion de « modèle culturel », qui peut être défini comme un ensemble plus ou moins structuré de principes éthiques qui proposent aux membres d’une collectivité humaine le sens de leurs conduites et de leurs actions. Dans la société, les cultures sont liées aux rapports de domination : en effet, le gout, le « classe », le « trendy » ou le « stylé » est souvent défini par les dominantes, même quand c’est « pris », « piqué » diraient des plus jeunes, chez les dominés, avec ou sans adaptation. Lela dominée peut certes être impliquée et même être invitée à adopter les bons réflexes d’appréciation de la culture dominante, souvent bourgeoise. La médiation, telle qu’elle est envisagée et encore pratiquée largement et par beaucoup d’institutions se voit comme ayant pour mission de satisfaire les présupposés besoins de catégories de publics dits « publics fragilisés », « publics orphelins », « publics empêchés », appellations aussi « minorisantes » les unes que les autres ; bref des personnes provenant de groupes dominés. Vue comme cela, la définition se base sur deux implicites qui peuvent induire un type d’actions. Le premier implicite est de voir les personnes comme des publics en attente de réponses à des besoins, le plus souvent plutôt des « projections de besoins » ; partir sur une sociologie du manque est une erreur fondamentale dans la construction du rapport à l’Altérité. Le second implicite est de les voir comme « publics », certainement pas sujets-acteurs. Les deux implicites mis ensemble impliquent une vision pédagogique spécifique, plus proche de l’éducation bancaire que d’une vision d’émancipation qui les renforce comme acteurs producteurs de culture et de sens. Ainsi, un curieux exemple qui a le vent en poupe : les formations « parcours d’intégration » données aux personnes immigrées nouvellement arrivées, constituent un cas assez radical et désormais politiquement « assumé » : il y est parfois question de production artistique, mais rarement pour impliquer des personnes des groupes en question, sinon pour leur « apprendre » ce qui est beau, le sens de l’esthétique, « à la Belge ». Souvent, lorsqu’il est question d’intégration, c’est comme s’il s’agissait de faire rentrer un groupe dans le modèle culturel régnant, créations culturelles et artistiques comprises. Ce qui est également le cas avec d’autres groupes dominés [1]. Souvent, des institutions ou des administrations identifient des vraies « fractures », « exclusions » et « tensions » à dimensions sociales et elles tentent de résorber via des actions qui vont dans un sens de « rapprochement » - plus ou moins forcé – de publics dominés des pratiques, produits, grand-messes organisées par des établissements culturels. « Faire coller » est une vision dans le meilleur des cas paternaliste pour « éduquer à » (« éduquer à l’image » souvent entendu dans le sens de « éduquer à comprendre les codes symboliques dominants et des dominants quand ils font des images »). Le souci est que de telles démarches ne pourront jamais interroger les rapports de pouvoir, ni symboliques, ni culturels, ni sociaux, ni économiques. Au mieux, elles permettront à un.e transfuge de classe d’être la preuve vivante et l’alibi que « ça peut fonctionner » et entretenir ainsi les illusions d’une mobilité par le biais du culturel et de l’artistique. Cette force du récit « singulier » comme preuve est surutilisée dans le système néolibéral. Regardez ça a marché pour UtopiaWoman ! ce qui est sous-entendu, c’est surtout que si ça ne marche pas pour toi, c’est que tu devrais t’en prendre à toi-même. Le système de reproduction des inégalités a de l’avenir dans un tel système. C’est d’ailleurs à se demander si cet engouement de mouvements progressistes pour changer le récit n’est pas un énième piège culturel du système néolibéral dans lequel ils tombent ; en effet, il y avait déjà les explications sur la force du storytelling. Comme si changer le storytelling pouvant changer facilement le rapport de force. Ceci évite de questionner les dispositifs, empêche de se décentrer, oriente l’angle de vue vers autre chose. Ainsi, peu ou personne ne se posera la question importante du « pourquoi » : pourquoi doit-on obliger des publics à aller consommer des activités ? pourquoi veut-on uniformiser les goûts et les centres d’intérêt ? Pourquoi travaille-t-on à effacer les diversités possibles ?
Alors, que faire ? doit-on éviter toute médiation si elle risque d’uniformiser ? Non, certainement pas."Note de contenu : Sommaire
Edito (Chafik Allal) / Entre sexisme et précarité. La médiation culturelle comme pratique critique (J. Dehail) / Marronage culturel, ou comment investir les failles de l'institution (F. Makanga) / Impressions sur la nouvelle scénographie du musée de Tervuren (J.-C. Mullens) / Extrait de la BD Décris-Ravage (A. Rosenstein & Baladi) / Posture et engagement en contexte décolonial (O. Marboeuf, V. Pisano) / Le Musée Résonant (D. Mammana et M. von Oswald)En ligne : https://www.iteco.be/revue-antipodes/mediation-culturelle-et-artistique-218/ Permalink : http://cdocs.helha.be/pmblln/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=39444
in Antipodes > 238 (Décembre 2023) . - p. 4-85[article] Médiation culturelle et artistique [texte imprimé] / Chafik Allal ; Judith Dehail ; François Makanga ; Jean-Claude Mullens ; Adeline Rosenstein ; Olivier Marboeuf ; Virginia Pisano ; Diana Mammana ; Margareta von Oswald . - 2023 . - p. 4-85.
Langues : Français (fre)
in Antipodes > 238 (Décembre 2023) . - p. 4-85
Catégories : TS
Art -- Aspect social # Artistes # Culture # Décolonisation # Diffusion de la culture # Équipements culturels # Exclusion sociale # Sexisme # Sexisme:Sexisme dans le milieu artistique # Sociologie de la cultureRésumé : "La culture d’un groupe est un construit qui devient référent pour définir les normes, les valeurs, les croyances qui, à leur tour, construisent (de) la culture et produisent de nouvelles transformations culturelles en lien avec ce qui se passe comme (nouveaux) défis dans la société. Tout ceci permet aux individus composant les groupes d’avoir des clefs pour donner du sens à leurs actions. En particulier, ceci leur indique ce qu’ils doivent trouver bon, beau, vrai et juste de faire, de dire, de penser et de ressentir. Et là, nous traçons les contours de la notion de « modèle culturel », qui peut être défini comme un ensemble plus ou moins structuré de principes éthiques qui proposent aux membres d’une collectivité humaine le sens de leurs conduites et de leurs actions. Dans la société, les cultures sont liées aux rapports de domination : en effet, le gout, le « classe », le « trendy » ou le « stylé » est souvent défini par les dominantes, même quand c’est « pris », « piqué » diraient des plus jeunes, chez les dominés, avec ou sans adaptation. Lela dominée peut certes être impliquée et même être invitée à adopter les bons réflexes d’appréciation de la culture dominante, souvent bourgeoise. La médiation, telle qu’elle est envisagée et encore pratiquée largement et par beaucoup d’institutions se voit comme ayant pour mission de satisfaire les présupposés besoins de catégories de publics dits « publics fragilisés », « publics orphelins », « publics empêchés », appellations aussi « minorisantes » les unes que les autres ; bref des personnes provenant de groupes dominés. Vue comme cela, la définition se base sur deux implicites qui peuvent induire un type d’actions. Le premier implicite est de voir les personnes comme des publics en attente de réponses à des besoins, le plus souvent plutôt des « projections de besoins » ; partir sur une sociologie du manque est une erreur fondamentale dans la construction du rapport à l’Altérité. Le second implicite est de les voir comme « publics », certainement pas sujets-acteurs. Les deux implicites mis ensemble impliquent une vision pédagogique spécifique, plus proche de l’éducation bancaire que d’une vision d’émancipation qui les renforce comme acteurs producteurs de culture et de sens. Ainsi, un curieux exemple qui a le vent en poupe : les formations « parcours d’intégration » données aux personnes immigrées nouvellement arrivées, constituent un cas assez radical et désormais politiquement « assumé » : il y est parfois question de production artistique, mais rarement pour impliquer des personnes des groupes en question, sinon pour leur « apprendre » ce qui est beau, le sens de l’esthétique, « à la Belge ». Souvent, lorsqu’il est question d’intégration, c’est comme s’il s’agissait de faire rentrer un groupe dans le modèle culturel régnant, créations culturelles et artistiques comprises. Ce qui est également le cas avec d’autres groupes dominés [1]. Souvent, des institutions ou des administrations identifient des vraies « fractures », « exclusions » et « tensions » à dimensions sociales et elles tentent de résorber via des actions qui vont dans un sens de « rapprochement » - plus ou moins forcé – de publics dominés des pratiques, produits, grand-messes organisées par des établissements culturels. « Faire coller » est une vision dans le meilleur des cas paternaliste pour « éduquer à » (« éduquer à l’image » souvent entendu dans le sens de « éduquer à comprendre les codes symboliques dominants et des dominants quand ils font des images »). Le souci est que de telles démarches ne pourront jamais interroger les rapports de pouvoir, ni symboliques, ni culturels, ni sociaux, ni économiques. Au mieux, elles permettront à un.e transfuge de classe d’être la preuve vivante et l’alibi que « ça peut fonctionner » et entretenir ainsi les illusions d’une mobilité par le biais du culturel et de l’artistique. Cette force du récit « singulier » comme preuve est surutilisée dans le système néolibéral. Regardez ça a marché pour UtopiaWoman ! ce qui est sous-entendu, c’est surtout que si ça ne marche pas pour toi, c’est que tu devrais t’en prendre à toi-même. Le système de reproduction des inégalités a de l’avenir dans un tel système. C’est d’ailleurs à se demander si cet engouement de mouvements progressistes pour changer le récit n’est pas un énième piège culturel du système néolibéral dans lequel ils tombent ; en effet, il y avait déjà les explications sur la force du storytelling. Comme si changer le storytelling pouvant changer facilement le rapport de force. Ceci évite de questionner les dispositifs, empêche de se décentrer, oriente l’angle de vue vers autre chose. Ainsi, peu ou personne ne se posera la question importante du « pourquoi » : pourquoi doit-on obliger des publics à aller consommer des activités ? pourquoi veut-on uniformiser les goûts et les centres d’intérêt ? Pourquoi travaille-t-on à effacer les diversités possibles ?
Alors, que faire ? doit-on éviter toute médiation si elle risque d’uniformiser ? Non, certainement pas."Note de contenu : Sommaire
Edito (Chafik Allal) / Entre sexisme et précarité. La médiation culturelle comme pratique critique (J. Dehail) / Marronage culturel, ou comment investir les failles de l'institution (F. Makanga) / Impressions sur la nouvelle scénographie du musée de Tervuren (J.-C. Mullens) / Extrait de la BD Décris-Ravage (A. Rosenstein & Baladi) / Posture et engagement en contexte décolonial (O. Marboeuf, V. Pisano) / Le Musée Résonant (D. Mammana et M. von Oswald)En ligne : https://www.iteco.be/revue-antipodes/mediation-culturelle-et-artistique-218/ Permalink : http://cdocs.helha.be/pmblln/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=39444 Exemplaires (1)
Cote Support Localisation Section Disponibilité PER ANT 238 (2023) Périodique Centre de documentation HELHa Cardijn LLN Salle de lecture (Périodiques) Disponible La meilleure façon de... / Pluralité d'auteurs in Agenda interculturel, 261 (mars 2008)
[article]
Titre : La meilleure façon de... Type de document : texte imprimé Auteurs : Pluralité d'auteurs, Auteur Editeur : Bruxelles : Centre bruxellois d'action interculturelle asbl Article en page(s) : pp. 3-25 Note générale : Dossier Langues : Français (fre) Catégories : TS
Culture # Religions # SexualitéMots-clés : Sexualité Culture Religion Résumé : "« En Angleterre on le fait par terre
En Italie on le fait au lit
À la française, ça s’fait sur une chaise… »
Cette chanson de cour de récréation m’a tôt suggéré que le sexe pouvait être à géographie variable. Je n’en saisissais évidemment pas l’exacte portée, mais le monde m’apparaissait, au moins, divisé entre les adeptes du sol, du lit et de la chaise. Quelques flirts et quelques voyages plus tard, je me suis rendu compte que ce n’est pas tant la géographie - ou le mobilier disponible – qui permet la variété des acrobaties sexuelles, mais bien l’imagination du moment."Note de contenu : Sexualité occidentale? (C. Deschamps) / Double domination (Ch. Taraud) / Let's talk about sex, baby (M. André) / Homosexualité, culture iranienne et immigration (R. Kazemzadeh) / Questions de genre et d'orientation (entr. avec M. Monheim) / "On n'est pas des poubelles à foutre" (A. Grimberghs) / Porno alla turca (T. Goban) / "La nuit sexuelle" ou l'origine en abîme (S. El-Hage) / Aaah ngnn, fluurp, schlic! (N. Caprioli) Permalink : http://cdocs.helha.be/pmblln/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=13031
in Agenda interculturel > 261 (mars 2008) . - pp. 3-25[article] La meilleure façon de... [texte imprimé] / Pluralité d'auteurs, Auteur . - Bruxelles : Centre bruxellois d'action interculturelle asbl . - pp. 3-25.
Dossier
Langues : Français (fre)
in Agenda interculturel > 261 (mars 2008) . - pp. 3-25
Catégories : TS
Culture # Religions # SexualitéMots-clés : Sexualité Culture Religion Résumé : "« En Angleterre on le fait par terre
En Italie on le fait au lit
À la française, ça s’fait sur une chaise… »
Cette chanson de cour de récréation m’a tôt suggéré que le sexe pouvait être à géographie variable. Je n’en saisissais évidemment pas l’exacte portée, mais le monde m’apparaissait, au moins, divisé entre les adeptes du sol, du lit et de la chaise. Quelques flirts et quelques voyages plus tard, je me suis rendu compte que ce n’est pas tant la géographie - ou le mobilier disponible – qui permet la variété des acrobaties sexuelles, mais bien l’imagination du moment."Note de contenu : Sexualité occidentale? (C. Deschamps) / Double domination (Ch. Taraud) / Let's talk about sex, baby (M. André) / Homosexualité, culture iranienne et immigration (R. Kazemzadeh) / Questions de genre et d'orientation (entr. avec M. Monheim) / "On n'est pas des poubelles à foutre" (A. Grimberghs) / Porno alla turca (T. Goban) / "La nuit sexuelle" ou l'origine en abîme (S. El-Hage) / Aaah ngnn, fluurp, schlic! (N. Caprioli) Permalink : http://cdocs.helha.be/pmblln/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=13031 Exemplaires (1)
Cote Support Localisation Section Disponibilité PER AIN 261 (2008) Périodique Centre de documentation HELHa Cardijn LLN Salle de lecture (Périodiques) Disponible Melting commune / Françoise Berwart in Agenda interculturel, 213 (avril 2003)
[article]
Titre : Melting commune Type de document : texte imprimé Auteurs : Françoise Berwart, Auteur Editeur : Bruxelles : Centre bruxellois d'action interculturelle asbl Article en page(s) : pp. 8-11 Note générale : Partie de dossier intitulé : "Mixité à tous les étages" Langues : Français (fre) Catégories : Cardijn
Belgique # Interculturel
TS
Culture # Participation socialeMots-clés : Culture Interculturel Belgique Vie sociale Résumé : "Si l'histoire a fait de Bruxelles un lieu de mixité culturelle, celle-ci peut-elle devenir un projet politique? Doit-elle le devenir? Et si oui, comment procéder? En laissant faire, laissant passer? Ou en prônant une politique interventionniste? Entretien avec Alain Leduc, échevin de l'Emploi, des Sports et de la Cohésion sociale à Saint-Gilles." Permalink : http://cdocs.helha.be/pmblln/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=9559
in Agenda interculturel > 213 (avril 2003) . - pp. 8-11[article] Melting commune [texte imprimé] / Françoise Berwart, Auteur . - Bruxelles : Centre bruxellois d'action interculturelle asbl . - pp. 8-11.
Partie de dossier intitulé : "Mixité à tous les étages"
Langues : Français (fre)
in Agenda interculturel > 213 (avril 2003) . - pp. 8-11
Catégories : Cardijn
Belgique # Interculturel
TS
Culture # Participation socialeMots-clés : Culture Interculturel Belgique Vie sociale Résumé : "Si l'histoire a fait de Bruxelles un lieu de mixité culturelle, celle-ci peut-elle devenir un projet politique? Doit-elle le devenir? Et si oui, comment procéder? En laissant faire, laissant passer? Ou en prônant une politique interventionniste? Entretien avec Alain Leduc, échevin de l'Emploi, des Sports et de la Cohésion sociale à Saint-Gilles." Permalink : http://cdocs.helha.be/pmblln/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=9559 Exemplaires (1)
Cote Support Localisation Section Disponibilité PER AIN 213 (2003) Périodique Centre de documentation HELHa Cardijn LLN Réserve Périodiques Disponible Une mesure de la propension des policiers québécois à dénoncer des comportements dérogatoires, éléments de culture policière et cultures organisationnelles / Marc Alain in Déviance et société, 1, vol. 28 (mars 2004)
PermalinkMétiss'âges : rapports croisés entre générations et cultures / Ministère de la Communauté française
PermalinkLe métronome et l'enfant à quatre mains : musique / Frédérique Arbouet in Lien social, 1207 (11 au 24 mai 2017)
PermalinkMiracle et mirage du réveil de l'Inde / François Reman in La revue nouvelle, 11 (Novembre 2009)
PermalinkMiroirs du ciel / Marc André in Agenda interculturel, 212 (mars 2003)
PermalinkLes MJC devant une mutation incontournable / Joël Plantet in Lien social, 741 (Février 2005)
PermalinkÀ Molenbeek, culture rime avec travail social / Flavie Gauthier in Alter Echos, 424-425 (13 juin 2016)
PermalinkMondialisation, acte II / Achille Weinberg in Sciences humaines, 290 (Mars 2017)
PermalinkPermalinkLa mondialisation et les cultures / Paul Valadier in Etudes : revue de culture contemporaine, (nov.2001)
PermalinkLa mondialisation et la résistance culturelle en Afrique, du vertige d'une (1) / Albert Kasanda Lumembu in Alternatives sud, 3, vol. 7 (2000)
PermalinkLes musées aiment-ils le public? : Carnets de route d'un visiteur / Bernard Hennebert
PermalinkLes musées au musée? : Le patrimoine entre poussière et commerce / André Gob ; Olivier Paye ; Gratia Pungu ; Philippe Mettens ; Claire Bellier ; Pierre Cattelain ; Anne Morelli in Politique, 70 (Mai - Juin 2011)
PermalinkN'est-il de bon livre qu'à Paris? / Pierre Ansay in Politique, 98-99 (Mars 2017)
PermalinkNature et culture : la fin des frontières? / Jean-François Dortier in Sciences humaines, 281 (Mais 2016)
PermalinkPermalinkLa « nature », une idée qui évolue au fil des civilisations / Fabrice Flipo in Espace de libertés, 502 (Octobre 2021)
PermalinkNe laisse pas la samba mourir : La culture aux mains du militaire / Gabriela Lopes de Azavedo in La revue nouvelle, 7 (2022)
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