Centre de documentation HELHa Cardijn Louvain-la-Neuve
Horaires d'ouverture (en période scolaire)
Lundi, Mardi, Mercredi :
8h30 - 12h30 / 13h15 - 17h
jeudi : matin sur RDV / 13h15 - 17h
vendredi : 8h30 - 12h30 / 13h15 - 15h00
Fermé du 23/12/2024 au 03/01/2025
Bienvenue au Centre de documentation de la HELHa Cardijn Louvain-la-Neuve
Le centre de documentation de la HELHa Cardijn LLN met à disposition de ses lecteurs un fonds documentaire spécialisé dans les domaines pouvant intéresser – de près ou de loin - les (futur·e·s) travailleur·euse·s sociaux·ales : travail social, sociologie, psychologie, droit, santé, économie, pédagogie, immigration, vieillissement, famille, précarité, délinquance, emploi, communication, etc.
[article]
| Titre : |
Quelle immortalité ? Un regard théologique |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
Brice De Malherbe |
| Année de publication : |
2016 |
| Article en page(s) : |
p. 171-181 |
| Note générale : |
Issu du dossier: "Longévité et immortalité": en-quêtes de sciences, en-quêtes de sens |
| Langues : |
Français (fre) |
| Catégories : |
TS
Religions # Spiritualité
|
| Résumé : |
"Les transhumanistes prétendent prolonger la vie humaine jusqu’à atteindre l’immortalité. Cet objectif repose éthiquement sur une assimilation du bonheur au bien-être, le vieillissement et la mort étant compris comme des désagréments inutiles voire comme des injustices insupportables. Il repose également sur une anthropologie où l’homme est réduit à un cerveau mécanisé aux multiples destinées possibles. Une vie prolongée heureuse est celle d’un cerveau performant dans une enveloppe corporelle ou mécanique sans défaut. Une telle prétention interpelle la théologie catholique. Pour celle-ci en effet, le bonheur est avant tout relation à Dieu. Relation possible dès cette vie mais vraiment accomplie après la mort, l’immortalité n’étant pas le fruit de l’effort de l’homme mais don de Dieu. Vieillissement et mort sont assumés comme données naturelles, reconnus comme conséquences d’une faute, mais aussi comme lieux possibles d’une rencontre de Dieu. Cette rencontre est l’unique finalité de l’homme, être compris dans une unité corporelle et spirituelle. Plutôt que de s’accrocher à une vie terrestre, le chrétien aspire donc à une vie nouvelle et éternelle, où l’âme et le corps trouvent en Dieu une harmonie bienheureuse. L’espérance d’une vie nouvelle n’est pas contradictoire avec l’engagement dans l’amélioration de la condition humaine mais elle le relativise. À un modèle d’une vie terrestre indéfiniment prolongée au prix d’une mécanisation de soi le christianisme continue de professer l’espérance d’une vie éternelle au travers d’une rupture, certes douloureuse, mais achevant une divinisation de soi offerte par Dieu." |
| En ligne : |
https://cairn-cdocs.helha.be/revue-gerontologie-et-societe-2016-3-page-171.htm |
| Permalink : |
http://cdocs.helha.be/pmblln/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=22211 |
in Gérontologie et société > 151 (2016) . - p. 171-181
[article] Quelle immortalité ? Un regard théologique [texte imprimé] / Brice De Malherbe . - 2016 . - p. 171-181. Issu du dossier: "Longévité et immortalité": en-quêtes de sciences, en-quêtes de sens Langues : Français ( fre) in Gérontologie et société > 151 (2016) . - p. 171-181
| Catégories : |
TS
Religions # Spiritualité
|
| Résumé : |
"Les transhumanistes prétendent prolonger la vie humaine jusqu’à atteindre l’immortalité. Cet objectif repose éthiquement sur une assimilation du bonheur au bien-être, le vieillissement et la mort étant compris comme des désagréments inutiles voire comme des injustices insupportables. Il repose également sur une anthropologie où l’homme est réduit à un cerveau mécanisé aux multiples destinées possibles. Une vie prolongée heureuse est celle d’un cerveau performant dans une enveloppe corporelle ou mécanique sans défaut. Une telle prétention interpelle la théologie catholique. Pour celle-ci en effet, le bonheur est avant tout relation à Dieu. Relation possible dès cette vie mais vraiment accomplie après la mort, l’immortalité n’étant pas le fruit de l’effort de l’homme mais don de Dieu. Vieillissement et mort sont assumés comme données naturelles, reconnus comme conséquences d’une faute, mais aussi comme lieux possibles d’une rencontre de Dieu. Cette rencontre est l’unique finalité de l’homme, être compris dans une unité corporelle et spirituelle. Plutôt que de s’accrocher à une vie terrestre, le chrétien aspire donc à une vie nouvelle et éternelle, où l’âme et le corps trouvent en Dieu une harmonie bienheureuse. L’espérance d’une vie nouvelle n’est pas contradictoire avec l’engagement dans l’amélioration de la condition humaine mais elle le relativise. À un modèle d’une vie terrestre indéfiniment prolongée au prix d’une mécanisation de soi le christianisme continue de professer l’espérance d’une vie éternelle au travers d’une rupture, certes douloureuse, mais achevant une divinisation de soi offerte par Dieu." |
| En ligne : |
https://cairn-cdocs.helha.be/revue-gerontologie-et-societe-2016-3-page-171.htm |
| Permalink : |
http://cdocs.helha.be/pmblln/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=22211 |
|  |
Exemplaires (1)
|
| PER GSO 151 (2016) | Périodique | Centre de documentation HELHa Cardijn LLN | Salle de lecture (Périodiques) | Disponible |
