[article] 
inRecherche en soins infirmiers > 132 (Mars 2018) . - p. 91-98

Titre :	Introduction à la pensée d'Emmanuel Levinas. Le soin ou l'irréductible inquiétude d'une responsabilité infinie
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	Philippe Svandra
Année de publication :	2018
Article en page(s) :	p. 91-98
Langues :	Français (fre)
Résumé :	Malgré un abord particulièrement difficile, Emmanuel Levinas reste un philosophe qui « parle » assez naturellement aux soignants. La raison en est simple ; il s'est intéressé à une question longtemps occultée en philosophie, mais qui touche directement le soin : la vulnérabilité. Toutefois, il semble que sa pensée a été trop souvent édulcorée. En la présentant comme une forme d'altruisme bienveillant, l'aspect radical, voire même subversif, de l'approche qu'il nous propose est comme gommée. En effet, la responsabilité levinassienne se vit d'abord comme une déchirure, une violence qui me fait « otage d'autrui ». Selon Levinas, seule l'irruption du tiers impose une limite à la relation au visage d'autrui. Plus précisément, l'exigence de justice vis-à-vis du tiers me place dans la situation difficile à devoir « peser, penser, juger en comparant l'incomparable ». Levinas nous propose donc une éthique de l'absolu, une morale hyperbolique qui tient peu compte des circonstances. Serait-ce alors trahir Levinas que de chercher à atténuer cette responsabilité qui peut sembler, à bien des égards, hors de portée ?
Permalink :	http://cdocs.helha.be/pmbgilly/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=57783

[article] Introduction à la pensée d'Emmanuel Levinas. Le soin ou l'irréductible inquiétude d'une responsabilité infinie [texte imprimé] / Philippe Svandra . - 2018 . - p. 91-98.
Langues : Français (fre)
in Recherche en soins infirmiers > 132 (Mars 2018) . - p. 91-98

Résumé :

Malgré un abord particulièrement difficile, Emmanuel Levinas reste un philosophe qui « parle » assez naturellement aux soignants. La raison en est simple ; il s'est intéressé à une question longtemps occultée en philosophie, mais qui touche directement le soin : la vulnérabilité. Toutefois, il semble que sa pensée a été trop souvent édulcorée. En la présentant comme une forme d'altruisme bienveillant, l'aspect radical, voire même subversif, de l'approche qu'il nous propose est comme gommée. En effet, la responsabilité levinassienne se vit d'abord comme une déchirure, une violence qui me fait « otage d'autrui ». Selon Levinas, seule l'irruption du tiers impose une limite à la relation au visage d'autrui. Plus précisément, l'exigence de justice vis-à-vis du tiers me place dans la situation difficile à devoir « peser, penser, juger en comparant l'incomparable ». Levinas nous propose donc une éthique de l'absolu, une morale hyperbolique qui tient peu compte des circonstances. Serait-ce alors trahir Levinas que de chercher à atténuer cette responsabilité qui peut sembler, à bien des égards, hors de portée ?

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