[article] 
inPensée plurielle > 51 (Mars 2020) . - p. 29-39

Titre :	Pour une définition relationnelle des radicalités
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	Romain Bertand
Année de publication :	2020
Article en page(s) :	p. 29-39
Note générale :	Issu du dossier : "Des radicalisations aux rêves communs"
Langues :	Français (fre)
Catégories :	Accompagnement social Radicalisation violente -- Prévention
Résumé :	"Depuis 2001 et en particulier depuis 2012 en France, la notion de "radicalisation" a pris une grande place à la fois dans la recherche en sciences humaines et dans le débat public. Dans le même temps, les nombreuses tentatives de définition mettent en lumière ses failles et ses paradoxes au point qu’il est devenu difficile de travailler sur cette thématique sans en désavouer préalablement les termes. Le présent article propose de traiter la question de la définition de la "radicalisation" à partir des logiques de désignation des "radicalisés" par leur environnement. Sur la base de situations accompagnées par un dispositif de prévention de la radicalisation, il enjoint à comprendre la "radicalisation" comme un loci de l’expérience dans l’optique d’une anthropologie politique du sensible."

[article] Pour une définition relationnelle des radicalités [texte imprimé] / Romain Bertand . - 2020 . - p. 29-39.
Issu du dossier : "Des radicalisations aux rêves communs"
Langues : Français (fre)
in Pensée plurielle > 51 (Mars 2020) . - p. 29-39

Catégories :

Accompagnement social Radicalisation violente -- Prévention

Résumé :

"Depuis 2001 et en particulier depuis 2012 en France, la notion de "radicalisation" a pris une grande place à la fois dans la recherche en sciences humaines et dans le débat public. Dans le même temps, les nombreuses tentatives de définition mettent en lumière ses failles et ses paradoxes au point qu’il est devenu difficile de travailler sur cette thématique sans en désavouer préalablement les termes. Le présent article propose de traiter la question de la définition de la "radicalisation" à partir des logiques de désignation des "radicalisés" par leur environnement. Sur la base de situations accompagnées par un dispositif de prévention de la radicalisation, il enjoint à comprendre la "radicalisation" comme un loci de l’expérience dans l’optique d’une anthropologie politique du sensible."